はじめに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      　　　　　　  p4~5

 

　『あと半年の命です』とか『がんです』と告げられたら、あなたはどうしますか。

　死の受け入れは各人、各様（かくよう）、信仰（しんこう）、思想（しそう）、環境、年令や健康状態にもよるでしょうし、その方法や形式（けいしき）は千差万別（せんさばんべつ）でしょう。人が死に直面したとき、どのように悩み苦しみ、やがて死を受け入れることになるのでしょうか。

 

　信仰により、来世（らいせ）や輪廻転生（りんねてんしょう）などが確信できる人には、死の恐怖（きょうふ）は少ないかもしれませんし、あるいは存在（そんざい）しないのかも知れません。事故などによる突然死なら、死の恐怖を感じる間（ま）がないかも知れません。死の恐怖は病気などにより、自分の生（せい）に限りがあることを自覚したときに突然襲（おそ）いかかってきます。死によって自分の肉体は滅（ほろ）び、最愛の家族や友人たちと別れなければなりません。

　その恐怖や絶望（ぜつぼう）はいかばかりか、やはり死に直面しなければ分からないでしよう。その恐怖はきっと年令が若い人ほど強烈（きょうれつ）に襲いかかってくるはずです。なぜなら人生体験も少なく、将来の夢や希望も否定（ひてい）され、限られた時間でしか生をまっとうできないからです。

 

　本書の第一章は少年五郎がある環境のもと、十二歳の頃から死の恐怖を強く感じ始め、青春のエネルギーのほとんどを「死の恐怖からの脱出（だっしゅつ）」に打ち込み、二十二歳の時には、いついかなる時に死に直面しても、『よし、これでよし』という心境（しんきょう）で死を迎えられる『瞬生（しゅんせい）五十年』というある思想（考え方）に到達（とうたつ）するまでの、不安と恐怖の記録です。

　この記録と第二〜第五章の考察・こうさつ（研究）が、十代〜二十代の若くして病（やまい）の床につき、死の恐怖に直面している方々、三十代〜四十代の働き盛りの方々や年配の方々の中で、がんなどで死に直面している人たちに、何らかの心の拠り所（よりどころ）となれば幸いです。また最近、インターネット利用の集団自殺や、いじめや青少年の死傷（ししょう）事件のニュースをよく耳にします。死の問題に無関心（むかんしん）であったり、逃げたり、避（さ）けたり、放置した結果とも考えられます。死の問題と直接向き合うことも必要かと考えますが、その際のご参考になれば幸いです。

 

　なお本書の第一章は、少年五郎の心の軌跡（きせき）……死の恐怖からの脱出（だっしゅつ）です。実は、五郎の心の軌跡の到達（とうたつ）点が、ハイデガーの『存在と時間』の中の『死』の論議（ろんぎ）のある点で、奇妙（きみょう）に一致していました。少年五郎は後に哲学を学んだ際、この『存在と時間』のある内容に目が釘（くぎ）づけになりました。その後、『存在と時間』の中の「死」の問題と、五郎自身の死の問題との関連（かんれん）などの考察（研究）を続けました。

　第二章は死の不安とその解消（かいしょう）、第三章は哲学史上の死・実存（じつぞん）・存在の問題、第四章はハイデガーの『存在と時間』とその現代的意味、第五章では、『死生学（しせいがく）と死生観（しせいかん）の確立』を願って（『瞬生五十年』による死の不安の解消含む）が述べてあります。

 

　※第四章のＰ135〜Ｐ146は、本書の死の問題と密接（みっせつ）な関係がある、難解（なんかい）な哲学と言われているハイデガーの『存在と時間』の要点です。漢字は、中学生以上の読者の方々が読み易（やす）いように心がけました。どうか本書の中の分かりやすく、興味のあるところからご覧になってください。どこから読まれても良いようになっています。

　※なお本書では、死生観や哲学史上の論点（霊魂・れいこんの不滅など）を除いて、一般的な霊や死後の問題については、哲学の範囲（はんい）を逸脱（いつだつ）しますので論じておりません。

（実際は、大部分の漢字に「かな」がふってあります。）